Lesbianas en grupo




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Una mujer que desestabiliza el orden social, que trastorna y transforma la moral, en definitiva, una mujer que cambia y que propone un cambio. Por fortuna, nuestra imagen social va cambiando a partir de nuestras manifestaciones. Si no nos manifestamos callando lo que somos, dejamos de expresar nuestras vivencias; por tanto dejamos que se forme un imaginario social estereotipado. Con nuestro silencio seguimos favoreciendo la norma heterosexual y patriarcal que nos rechaza, por esto necesitamos reunirnos, agruparnos y hablar de nuestras circunstancias, sentimientos, atracciones, ideales, metas..

Experiencias tales como las que hemos ido viendo en los grupos, nos reafirman en el convencimiento de que las mujeres lesbianas tenemos que hablar y construir un cuerpo teórico. Dice Angie Simonis: La equiparación en la edad legal de consentimiento se hizo en los países nórdicos con un retraso de 30 a 40 años, respecto a la legalización de los actos sexuales entre adultos. Con la excepción de Noruega, estas legalizaciones se hicieron sin que el movimiento de liberación LGBT ejerciese mucha influencia política.

Desde mediados del siglo XIX, Dinamarca ha sido la pionera y Copenhague el centro cultural de los homosexuales escandinavos. No es que pudiese librarse de la regulación social, ni de la censura homófoba, pero desde la Revolución Francesa se beneficiaba de una fuerte tradición de libertad individual.

La relativamente escasa persecución de las lesbianas también se ha explicado como una consecuencia de la poca importancia dada culturalmente a la mujer y a la sexualidad femenina. El HAW formó en una sección de lesbianas, que en realizaron la primera manifestación de lesbianas del país, protestando por una serie de artículos en los periódicos que las difamaban.

NM creó en el Frente de Liberación Homosexual FLH , junto con otras cinco organizaciones, todo de forma clandestina y en casas particulares. Hacia , entre sus formantes se encontraba la organización lésbica Safo. El movimiento lésbico autónomo comenzó en con la creación del Grupo Autogestivo de Lesbianas GAL y la revista Codo con codo , ambos de poca duración.

Los grupos lésbicos se unieron posteriormente en el Frente de Lesbianas para superar sus dificultades con el heterofeminismo y colaborar con la Comunidad Homosexual Argentina. Hacia , Año Internacional de la Mujer , existía el sentimiento de que los varones, tanto hetero como homosexuales, centraban su sexualidad en el falo , símbolo de placer y poder, punto de visto rechazado por las lesbianas.

La primera organización lésbica de México se llamaba Lesbos y se fundó en , surgida de la necesidad de defender sus intereses dentro del movimiento feminista, que, a pesar de intentos de acercamiento de la nueva organización, las rechazó por miedo a ser identificadas con ellas. A principios de existían trece grupos lésbicos en la Ciudad de México , pero, a pesar de todo, las organizaciones lésbicas han tenido poca influencia tanto en el movimiento homosexual, como en el feminista.

En Chile , la dictadura impidió la creación de una asociación lésbica hasta , fecha de la creación de la colectiva Ayuquelén , el primer grupo de su tipo. La asociación estuvo desde sus inicios ligada al movimiento feminista, aunque sus relaciones fueron difíciles. En realizaron su primera entrevista en un periódico, que les dio visibilidad, pero produjo problemas con las feministas que temían una identificación de ambos movimientos. Hoy existe una Coordinación de Lesbianas que edita la revista Amazonas.

La persecución del estado evitó que se formaran asociaciones, hasta la aparición del sida , cuando los esfuerzos educativos del gobierno impulsaron el asociacionismo. La primera organización lésbica fue Nosotras , fundada en Los Encuentro de Feministas Lesbianas de América Latina y el Caribe , a veces simplificado como Encuentros de Lesbianas , han sido desde finales de la década de un importante centro de intercambio de ideas para las lesbianas latinoamericanas. De sede cambiante y ritmo bianual, sus principales fines son la creación de redes de comunicación, cambiar la situación de las lesbianas en Latinoamérica, tanto desde el punto de vista legal como social, aumentar la solidaridad entre las lesbianas y tratar de destruir los mitos sobre ellas.

Los diferentes significados de lesbiana desde comienzos del siglo XX han impulsado a algunos historiadores a revisar las relaciones históricas entre mujeres antes de que el uso de la palabra tuviera mayoritariamente connotaciones eróticas. Cuando se consideran relaciones del pasado dentro de un contexto histórico adecuado, ha habido épocas en las que el amor y el sexo eran nociones separadas y no relacionadas.

Hasta muy recientemente, mucho de lo que estaba documentado sobre la sexualidad femenina había sido escrito por varones, en el contexto de la comprensión masculina y relevante para las asociaciones de las mujeres con los varones, en su función de esposas, hijas o madres, por ejemplo. Aunque los varones participaban en relaciones pederastas fuera del matrimonio, no hay indicios claros que a las mujeres les fuese permitido o que se apoyase que tuvieran relaciones homosexuales antes o durante el matrimonio, mientras cumpliesen con las obligaciones maritales.

No se sabe si estas representaciones surgen del observador o una representación exacta de la vida de las mujeres. Las mujeres en la Antigua Roma estaban sometidas de forma similar a la definición masculina de la sexualidad. Los estudios modernos indican que los varones veían la homosexualidad femenina con hostilidad. En la Edad Media europea, la condición homosexual fue reprimida y ocultada.

Por lo tanto es difícil encontrar casos y datos con referencias históricas sobre relaciones erótico-amorosas entre mujeres. Hasta época reciente se creía que el lesbianismo había sido ignorado por las leyes civiles medievales. La primera ley civil que condenaba el lesbianismo fue el código de Orléans , el Li Livres de jostice et de plet Feme qui le fet doit à chescune foiz perdre membre, et la tierce doit estre arsse. Sin embargo, sería Cino da Pistoia quien en , con la publicación de su Comentario , interpretaría por primera vez el derecho romano de forma condenatoria para el lesbianismo.

En Bartolomeo de Saliceto retoma esta interpretación de la Lex foedissiman para condenar el lesbianismo con la pena de muerte. El lesbianismo aparece también en la literatura, aunque sea de forma muy escasa. En el Cancionero de la Biblioteca Vaticana se encuentra la siguiente cantiga de escarnio:.

La homosexualidad femenina no recibió a lo largo de la historia el mismo tipo de respuesta negativa de las autoridades religiosas o criminales como la homosexualidad masculina o el adulterio. La vagina era considerada una versión cóncava del pene; donde la perfección natural creó al varón, se pensaba a menudo que la naturaleza intentaba corregirse, convirtiendo la vagina en un pene en algunas mujeres.

Huarte opinaba que si un feto masculino era sometido al frío, sus genitales se retraerían para convertirse en una vagina, creando a una niña fisiológicamente femenina, pero psicológicamente masculina. Las diferencias de clase pasaron a estar relacionadas con el lesbianismo cuando la moda del homoerotismo pasó. Por ejemplo, existían rumores de que Ana I de Gran Bretaña tenía un apasionado romance con Sarah Churchill , que se convirtió en duquesa de Marlborough gracias a su proximidad con la reina.

Cuando Churchill fue desbancada como la favorita de la reina, la misma Churchill esparció rumores de que la reina tenía relaciones con sus damas de compañía. Los elementos homoeróticos en la literatura eran muy frecuentes, específicamente la confusión de un sexo por otro para engañar y seducir a una mujer inocente.

En la escena, Ismenia es un varón que se hace pasar por una mujer vestida de varón que enamora a una pastora. Aunque Ismenia sea un varón, la pastora no lo sabe y a pesar de ello acepta el cortejo, los besos y arrumacos. En Inglaterra estos papeles se llamaban breeches role y fueron empleados con frecuencia por autores teatrales, como Shakespeare en su Noche de reyes o Edmund Spenser en The Faerie Queene Existen casos documentados excepcionales de mujeres renacentistas que tomaron el papel de varones sin ser detectadas durante años o décadas.

Incluso después de que abdicase del trono en para evitar el matrimonio, le son conocidos relaciones amorosas con otras mujeres. Algunos historiadores contemplan los casos de mujeres travestidas como manifestaciones de mujeres que se reclaman un poder que naturalmente no hubiesen podido disfrutar vestidas de mujeres o como su forma de racionalizar su deseo por otras mujeres. Lillian Faderman afirma que la sociedad occidental se sentía amenazada por las mujeres que rechazaban su papel femenino. Fuera de Europa, las mujeres pudieron vestir de varones y pasar inadvertidas durante largo tiempo.

Deborah Sampson luchó en la Revolución estadounidense como un varón, bajo el nombre de Robert Shurtleff, teniendo relaciones con mujeres. Entre los siglos XVII a XIX, estaba de moda que las mujeres expresasen amor apasionado entre sí, siendo este hecho aceptado e incluso fomentado. De hecho, estas relaciones eran fomentadas como una alternativa y como un ejercicio previo al matrimonio. Yo, pues, mi adorada Filis, que tu deidad reverencio, que tu desdén idolatro y que tu rigor venero: Eres lo primero en mi vida.

Cuando te vi, me pareció que ser amada por ti sería como ser una con el destino. Me bastaría si pudiera verte.

Adiós, mi amada y adorada. Te abrazo en mi corazón. En el Reino Unido también eran muy frecuentes este tipo de amistades. A Fiction , en parte trataba de su relación con Fanny Blood. Anthon rompió su relación el mismo mes en que Dickinson decidió aislarse para el resto de su vida. Hacia principios del siglo XX el desarrollo de la educación superior abrió muchas posibilidades a las mujeres. Nicholas y la colección Smith College Stories , sin ninguna crítica. La actitud frente al comportamiento homosexual femenino depende del rol de la mujer en cada sociedad y de la definición que cada cultura hace del sexo.

Las mujeres de Oriente Medio y Próximo han estado históricamente segregadas de los varones. En la corte califal de Bagdad había mujeres que vestían ropas de varón, incluyendo vello facial falso, aunque competían unas con otras por obtener la atención de los varones. Las relaciones entre las mujeres que vivían en los harenes y los temores de que las mujeres tuvieran relaciones íntimas en los baños turcos fueron expresados en los escritos de varones.

Las mujeres, sin embargo, guardaban mayoritariamente silencio y los varones rara vez hablaban de relaciones lésbicas. Puntualmente, el jesuita Pêro Correa escribe: Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres. Durante el siglo XVIII otros europeos, misioneros y exploradores describían a personas del tercer sexo como berdaches , tanto en los casos femeninos como masculinos.

Las relaciones lésbicas también son conocidas en las sociedades matriliniales de Ghana entre los pueblos akan. En Lesoto , mujeres realizan lo que se considera habitualmente en Occidente como sexo: Pero como las personas en Lesoto creen que para que exista sexo es necesario un pene, no consideran este comportamiento sexual, ni las mujeres se consideran lesbianas. China , antes de su occidentalización, era una sociedad en las que los varones y las mujeres vivían separados. Fuera de sus obligaciones de dar hijos a su marido, se consideraba que las mujeres no tenían ninguna sexualidad.

Una de las escasas referencias al lesbianismo ha sido transmitida por Ying Shao , que llama a las relaciones homosexuales entre mujeres de la corte imperial, que se comportaban como marido y mujer, dui shi comida en pareja. Las asociaciones de la orquídea dorada en el sur de China se mantuvieron hasta el siglo XX y realizaban matrimonios entre mujeres a las que se les permitía adoptar a niñas. Otros chinos las llamaban sou-hei que se peinan a sí mismas porque adoptaban el peinado de las mujeres casadas.

Estas comunas desaparecieron a causa de la Gran Depresión y fueron desalentadas por el gobierno comunista como una reliquia de la China feudal. Los términos para nombrar a los homosexuales son rechazados a menudo por los activistas indios, por ser el resultado de una influencia imperialista, pero la mayoría del discurso sobre la homosexualidad se centra en los varones. Antes de este estudio solo los médicos y los psiquiatras habían estudiado el comportamiento sexual, y casi siempre los resultados habían sido interpretados desde un punto de vista moral.

Las mujeres solteras tenían una tasa mayor de contactos sexuales con otras mujeres, seguidas de las mujeres viudas, divorciadas o separadas. Aunque el informe Kinsey remarcaba que la clasificación describía un periodo de la vida de la persona y que la orientación podría cambiar.

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En , veintitrés años después, la sexóloga Shere Hite publicó otro informe de un estudio realizado sobre una encuesta realizada a mujeres, bajo el título The Hite Report el informe Hite. Encontró sorprendente que muchas mujeres que no habían tenido experiencias lésbicas indicaran que estaban interesadas en el sexo con otras mujeres, particularmente porque no se hacía esa pregunta en el cuestionario. Se estima que en EE. La necesidad de existencia de una relación sexual física o sentimental entre mujeres para definir el lesbianismo sigue debatiéndose.

A partir de los años 90 el lesbianismo se convirtió en una forma optativa de expresar la propia sexualidad. Uno de los tópicos que han centrado el debate sobre la sexualidad lésbica es un fenómeno descrito por la sexóloga Pepper Schwartz en Schwartz registró en un estudio que las parejas lésbicas de larga duración mantenían contactos sexuales con menos frecuencia que las parejas heterosexuales u homosexuales masculinas, denominando a este fenómeno muerte de la cama lésbica.

Otros debates sobre género y orientación sexual atañen a cómo se denominan o se ven muchas mujeres.

Lesbianismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

En las culturas occidentales se ha dado mayoritariamente por sentado que la heterosexualidad es una cualidad innata. Un artículo de sobre la identificación de las lesbianas en los estudios médicos sugiere su reconocimiento tanto por identidad como por comportamiento sexual. El artículo declina incluir el deseo o la atracción como método ya que raramente ha sido mensurable como un asunto de salud o psicológico. En lo relativo a cuestiones médicas, a las lesbianas se las conoce como mujeres que se acuestan con otras mujeres MAM debido a los prejuicios y creencias acerca de la sexualidad de las mujeres, y debido también a la reticencia de las mujeres a la hora de relatar de manera exacta su historial sexual incluso a sus propios médicos.

En Estados Unidos, el gobierno señala que algunas lesbianas no se hacen esta prueba al carecer de seguro de salud debido a que muchas empresas no lo ofrecen a las parejas de hecho.

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Cuando las mujeres acuden a consulta, los profesionales médicos no llegan a tomar una historia médica completa. La falta de diferenciación entre mujeres homosexuales y heterosexuales en los estudios médicos que tratan sobre la salud de las mujeres distorsiona los resultados para las lesbianas y para las que no lo son.

Algunas enfermedades de transmisión sexual se pueden transmitir entre mujeres, como el virus del papiloma humano VPH en concreto, las verrugas genitales , tricomoniasis , sífilis y el virus del herpes simple VHS. Cualquier objeto que entre en contacto con las secreciones del cérvix, la mucosidad vaginal o el periodo menstrual, sean los dedos o un objeto penetrante, puede transmitir infecciones de transmisión sexual. La mayor tasa de transmisión del VIH en lesbianas ocurre en las mujeres que participan en la toma de drogas por vía intravenosa o que tienen relaciones sexuales con varones bisexuales.

Desde que la literatura médica comenzó a describir la homosexualidad, la pauta ha sido frecuentemente intentar encontrar una psicopatología inherente como su causa principal, siguiendo las teorías de Sigmund Freud. Aunque él consideraba que la bisexualidad era inherente a todo el mundo, y que la mayoría pasa por fases de atracción o experimentación homosexual, Freud atribuía la atracción exclusiva por personas del mismo sexo a un desarrollo detenido debido a un trauma o a conflictos paternos.

Aunque estos problemas se dan en las lesbianas, el debate sobre sus causas sufrió un cambio al retirarse la homosexualidad del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales en En su lugar, el ostracismo social, la discriminación legal, la internalización de estereotipos negativos y las estructuras de apoyo limitadas son factores que frecuentemente afectan de manera adversa la salud mental de los homosexuales en las sociedades occidentales. National Alcohol Research Center encontró que las mujeres que se identifican como lesbianas o bisexuales tienen menos probabilidades de ser abstemias.

Aunque la homosexualidad femenina se ha dado en muchas culturas a lo largo de la historia, la creación de familias entre parejas del mismo sexo es un fenómeno reciente. Antes de la década de , la idea de que personas del mismo sexo formaran relaciones comprometidas a largo plazo era completamente desconocida para mucha gente. Los problemas de custodia en particular resultaban de interés, ya que frecuentemente los tribunales no otorgaban la custodia a las mujeres abiertamente homosexuales, incluso aunque fueran las madres biológicas.

Estas investigaciones no encontraron diferencias en la salud mental del menor, su felicidad y su adaptación, por lo general. El movimiento a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en países occidentales ha sustituido otros objetivos políticos. En , once países, diez jurisdicciones de EE. La posibilidad de adoptar o proporcionar un hogar a menores también es una prioridad familiar y política para muchas lesbianas, al igual que el mejorar el acceso a la inseminación artificial.

Dado que las lesbianas son consideradas un grupo social minoritario, se habla muy a menudo de subcultura lesbiana, lo cual no significa una situación de inferioridad presupuesta, sino algo que es parte de la propia especificidad de las lesbianas, respecto al mundo heterosexual mayoritario. Foster cita a Camilla y Diana , Artemisa , Calisto , Iphis y Ianthe como ejemplos de figuras mitológicas femeninas que muestran una inclinación por las mujeres o desafían los papeles tradicionales del género femenino. En-hedu-ana , una sacerdotisa de Mesopotamia dedicada a la diosa sumeria Inanna , tiene el honor de haber firmado la primera poesía lésbica de la historia, donde ella misma se nombraba la esposa de Inanna.

Durante los diez siglos siguientes a la caída del imperio romano el lesbianismo desaparece de la literatura. Se fomentaban a menudo las relaciones físicas entre mujeres, que no se percibían como una amenaza para los varones cuando estos no estuvieran disponibles, al considerar que no serían tan satisfactorias como las de un varón con una mujer. La satisfacción física y por lo tanto emocional se consideraba imposible sin la intervención de un falo natural.

La intervención masculina en una relación entre mujeres se hacía necesaria cuando estas actuaban como varones y demandaban los mismos privilegios sociales.

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Su obra influyó en la novela de Théophile Gautier Mademoiselle de Maupin , que tiene la primera descripción física del tipo que se asociaría a las lesbianas: Gradualmente las mujeres empezaron a dedicarse a la literatura, plasmando sus propios pensamientos sobre las relaciones lésbicas en sus obras. Hasta la publicación de El pozo de la soledad , la mayoría de las obras sobre lesbianismo habían sido escritas por varones. Foster sugiere que las mujeres habían sido reacias a escribir sobre sus propias vidas o utilizar el tema de la homosexualidad, y que algunas escritoras como Louise Labé , Charlotte Charke y Margaret Fuller habrían masculinizado los personajes de sus obras literarias y plasmado las relaciones de forma ambigua.

El escritor Mario Praz acreditó la popularidad del lesbianismo como tema con la aparición de Sand en la sociedad parisina de la década de A comienzos del siglo XX tanto en Londres como en París , en una atmósfera y un clima intelectual y artístico resplandeciente, se crearon las primeras comunidades de mujeres poetas, escritoras y artistas. En otros países, sin embargo, el tema sencillamente se ignoraba: Otras escritoras como Amy Lowell , H. Otras como Mary Renault y Carson McCullers escribieron o tradujeron obras de ficción que se centraron en los varones homosexuales; aunque ambas mantuvieron relaciones lésbicas, sus principales amigos fueron varones gais.

Marijane Meaker posteriormente escribió que le aconsejaron terminar negativamente la historia de Spring Fire , porque los editores estaban preocupados que de no ser así, el servicio postal de los EE. Varias escritoras serias incluyeron personajes y tramas lésbicas en sus obras, como Rita Mae Brown en Rubyfruit Jungle , que presenta una heroína feminista que elige ser lesbiana. El cambio de valores es evidente en los escritos de Dorothy Allison , que se centró en el abuso sexual de menores y los temas deliberadamente provocativos como el sadomasoquismo lésbico.

El lesbianismo explícito o sugerido aparece muy pronto en la filmografía. Pero la primera película cuya trama principal es una historia lésbica es la también alemana Mujeres de uniforme , que trata del amor de una adolescente por una profesora en un internado. Las razones aducidas por los censores para eliminar una escena lésbica en Olivia película francesa de fueron que era: Cuando no son infelices víctimas, las lesbianas son representadas como villanas o personajes moralmente corruptos, como las madames de prostíbulo interpretadas por Barbara Stanwyck en Walk on the Wild Side La gata negra de y Shelley Winters en The balcony Se representa a las lesbianas como depredadoras en Rebeca , en películas carcelarias como Caged Sin remisión , o en personajes como Rosa Klebb en From Russia with Love A pesar de que también lo hace de forma bastante negativa, la primera película que intenta representar el lesbianismo con cierta profundidad es El asesinato de la hermana George en , en la que algunos de sus escenarios eran auténticos clubs de lesbianas de Londres.


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En ella por primera vez un personaje se define como lesbiana. El cine independiente hizo posible que se abordaran nuevos temas. Barbara Hammer rodó varias películas experimentales de tema lésbico como Dyketactics , Superdyke y Nitrate kisses No recibió muy buenas críticas en su época pero sí las ha obtenido en las revisiones de prensa gay.

El lenguaje secreto del amor lésbico en los países en los que la homosexualidad es ilegal

La película Las horas enfoca el lesbianismo y su impacto social en tres épocas diferentes de la historia, algo parecido a lo que hace la película If These Walls Could Talk 2 En el año la película D. Algunos talk shows de televisiones locales de Estados Unidos trataron el tema invitando a equipos de expertos -por lo general ninguno de ellos era homosexual- para discutir los problemas de los varones gais en la sociedad. Raramente se mencionaba el lesbianismo.

En el episodio una actriz se siente perseguida por su directora y la angustia la lleva a acudir al psiquiatra, que le explica que tiene sentimientos lésbicos reprimidos que le hacen sentir culpable. Traducción de "grupo de lesbianas" en portugués. Ver ejemplos para la traducción grupo de lésbicas 4 ejemplos coincidentes. Un grupo de lesbianas en colorado han rehusado dejar a entrar a sus nuevos dueños del bar. Hace unos cuatro o cinco años me hallaba en Kampala y una tarde me reuní con un grupo de lesbianas , de gays y de transexuales en una pizzería, en la que el propietario había permitido que tuviera lugar el encuentro.

En Shanghai, tuve la oportunidad de hablar con un grupo de lesbianas locales y contarles nuestra historia en mi pobre chino mandarín.

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